推薦答案不是 的中西醫(yī)臨床醫(yī)學 中西醫(yī)臨床醫(yī)學：（五年制、理科，授予醫(yī)學學士學位）1、中西醫(yī)臨床醫(yī)學主要課程：醫(yī)用基礎(chǔ)化學、生理學、中醫(yī)基礎(chǔ)理論、免疫學、微生物寄生蟲學、醫(yī)用生物學、藥理學、中醫(yī)診斷學、中藥學、人體解剖學、分子生物學、病理學、組織胚胎學、方劑學、傳染病學、生物化學、診斷學、病理生理學、精神病學、預(yù)防醫(yī)學等。2、特色與優(yōu)勢：面向新世紀，該專業(yè)在傳授傳統(tǒng)中醫(yī)學理論的同時，加強了對西方現(xiàn)代醫(yī)學新成就、新技術(shù)的學習，注重學生的實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，順應(yīng)中醫(yī)藥進入世界醫(yī)療主流體系的趨勢，以培養(yǎng)適應(yīng)社會需要和醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展需要的優(yōu)秀人才。3、就業(yè)前景：該專業(yè)學生畢業(yè)后，能夠掌握中西醫(yī)學基本理論和基本技能，并有良好的人文素質(zhì)和社會適應(yīng)能力，可以從事醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)的醫(yī)療、科研、教學、社區(qū)保健、衛(wèi)生防疫、衛(wèi)生行政事業(yè)管理等工作。并且本專業(yè)碩士研究生招生量較大，可繼續(xù)求學深造。尤其是隨著國民經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平提高，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標的確立，本專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)前景良好，在廣闊的醫(yī)療市場中可大有作為。中醫(yī)（Traditional Chinese Medicine）指中國傳統(tǒng)醫(yī)學，是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等的一門學科。它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。在研究方法上，以整體觀相似觀為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理、病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為診療依據(jù)，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論，分形論和信息論內(nèi)容。中醫(yī)一般指中國以漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學，所以也稱漢醫(yī)。中國其他傳統(tǒng)醫(yī)學，如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)等等則被稱為民族醫(yī)學。日本的漢方醫(yī)學，韓國的韓醫(yī)學，朝鮮稱的高麗醫(yī)學、越南的東醫(yī)學都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。在現(xiàn)今世界的醫(yī)療體系中，中醫(yī)學被歸類為替代醫(yī)學中的一支。中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。此外，中醫(yī)學的最終目標并不僅止于治病，更進一步是幫助人類達到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。傳統(tǒng)的中醫(yī)學思維模式與源于歐洲的現(xiàn)代科學并不相容，然而，當今之科學期刊已多有論文研究之，并試圖用現(xiàn)代醫(yī)學的角度分析中醫(yī)中的部分現(xiàn)象和治療機理。美國美國食品藥品監(jiān)督管理局在定義“完整醫(yī)藥體系”這個概念時提到中醫(yī)學：“NCCAM（美國國家補充與另類醫(yī)學中心）把完整醫(yī)藥體系描述為涉及‘完整醫(yī)藥體系是與對抗療法（常規(guī)）醫(yī)學獨立地或平行地演變的完整的理論和實踐體系’。這些可能反映了獨特的文化體系，比如中醫(yī)學和印度的阿輸吠陀醫(yī)學（英文）。完整醫(yī)藥體系都有一些共同的元素，相信機體有自愈的能力，這種自愈可能涉及到了應(yīng)用情緒、身體和精神的治療方法?！蔽麽t(yī)的起源在人類歷史的早期，醫(yī)學是以哲學形式出現(xiàn)的。人類在對自身身體理解的基礎(chǔ)上，提出了各種各樣的醫(yī)學理論。西方醫(yī)學起源于古希臘，它強調(diào)心與身、人體與自然的相互聯(lián)系；它非常重視保持健康，認為健康主要取決于生活方式、心理和情緒狀態(tài)、環(huán)境、飲食、鍛煉、心態(tài)平和以及意志力等因素的影響。要求醫(yī)生應(yīng)當特別重視研究每個病人個體健康的特殊性和獨特性。所以，它關(guān)注的是病人而不是疾病，強調(diào)的是病人和醫(yī)生之間的主動合作。 首先，古希臘醫(yī)學“認為疾病是由機體內(nèi)部的紊亂引起的，而不是由病原體微生物入侵引起的?！?其次，古希臘醫(yī)學“認為機體的各個部分是相互聯(lián)系的，身體中充滿了各種液體。這些液體的平衡是機體賴以生存的基本條件，它們的平衡與否反映在氣色、氣質(zhì)和性情上。”這與中國的中醫(yī)學有很在相同之處。 到十七世紀時，“體液”學說遭到了猛烈抨擊，因為它被認為是沒有任何物質(zhì)基礎(chǔ)的空洞理論。從此以后，西醫(yī)就走上了和自己源頭截然不同的道路，將自己的發(fā)展建立在科學和實驗的基礎(chǔ)上?？茖W的進步使近代西方人認識到，大自然有著自己的運動規(guī)律，不能按人們的意愿或者猜想來解釋，而是只能用機械理論并以幾何和數(shù)學語言來表述清楚。這種機械論的觀點大大推動了醫(yī)學的發(fā)展，人們開始認為機體的不適并不隨個體的不同而不同，實際上任何疾病都是由于機體內(nèi)受到某種傷害而引起的，藥物和外科手術(shù)可以治愈或者緩解疾病。[編輯本段]近代西方醫(yī)學發(fā)展概述所謂西醫(yī),實際上是一種錯誤的說法,我們一般所說的西醫(yī),實際上是指近代和現(xiàn)代醫(yī)學,在過去的中國被稱為新醫(yī),與舊醫(yī)(中醫(yī))相對立.文藝復(fù)興以后，西方醫(yī)學開始了由經(jīng)驗醫(yī)學向?qū)嶒炨t(yī)學的轉(zhuǎn)變。1543年，維薩里發(fā)表《人體構(gòu)造論》，建立了人體解剖學。這既表明一門古老的學科在新的水平上復(fù)活，又標志著醫(yī)學新征途的開始。17世紀實驗、量度的應(yīng)用，使生命科學開始步入科學軌道，其標志是哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)。隨著實驗的興起，出現(xiàn)了許多科學儀器，顯微鏡就是其中之一，顯微鏡把人們帶到一個新的認識水平。18世紀莫干尼把對疾病的認識由癥狀推到了器官，建立了病理解剖學，為研究疾病的生物學原因開辟了道路，此外，牛痘接種的發(fā)明，公共衛(wèi)生和社會醫(yī)學的一些問題引起人們的重視。到了19世紀中葉，德國病理學家微爾嘯（Virchow）倡導(dǎo)細胞病理學，將疾病的原因解釋為細胞形式和構(gòu)造的改變。細胞病理學確認了疾病的微細物質(zhì)基礎(chǔ)，充實和發(fā)展了形態(tài)病理學，開辟了病理學的新階段。19世紀下半葉巴斯德證明發(fā)酵及傳染病都是微生物引起的，德國人科赫(Koch R．)發(fā)現(xiàn)霍亂弧菌、結(jié)核桿菌及炭疽桿菌等，并改進了培養(yǎng)細菌的方法和細菌染色方法，大多數(shù)主要致病菌在此時期內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)。巴斯德還用減弱微生物毒力的方法首先進行疫苗的研究，從而創(chuàng)立經(jīng)典免疫學，以后，在巴斯德研究所工作的俄國人梅契尼科夫（Mechnikovl I．）系統(tǒng)闡述了吞筮現(xiàn)象及某些傳染病的免疫現(xiàn)象。在臨床醫(yī)學上，19世紀診斷學有了很大的進步，叩診法在臨床上推廣應(yīng)用；雷奈克(Laennec R．)發(fā)明聽診器；許多臨床診斷輔助手段，如血壓測量、體溫測量、體腔鏡檢查都是在19世紀開始應(yīng)用的。19世紀中葉以后，解剖學的發(fā)展和麻醉法、防腐法和無菌法的應(yīng)用，對外科學的發(fā)展，起了決定性的作用，從此外科學開始迅速發(fā)展。19世紀末期，體腔外科普遍發(fā)達，這樣許多臨床專業(yè)(如婦科、泌尿科、眼科等)中除進行內(nèi)科處置外，外科方法也獲得重要地位。藥物學方面，19世紀初期，一些植物藥的有效成分先后被提取出來。到19世紀末合成阿斯匹林，其后各種藥物的合成精制不斷得到發(fā)展。19世紀，預(yù)防醫(yī)學和保障健康的醫(yī)學對策已逐漸成為立法和行政的問題。勞動衛(wèi)生學、營養(yǎng)和食品衛(wèi)生學、學校衛(wèi)生學相繼產(chǎn)生。19世紀末葉和20世紀初，衛(wèi)生學中又劃分出社會衛(wèi)生學，它的目的是研究人民的健康情況，患病率和死亡率的原因以及與它們斗爭的方法。