學(xué)習(xí)音樂(lè)表演有用嗎?很多的家長(zhǎng)對(duì)孩子喜歡的音樂(lè)表演并不還很理解，覺(jué)得以后的就業(yè)上沒(méi)有出路，很迷茫，就想讓孩子報(bào)考其他專(zhuān)業(yè)，但是孩子很是熱愛(ài)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，在很多的了解下就想知道學(xué)習(xí)音樂(lè)表演的就業(yè)趨勢(shì)，那么為了解決家長(zhǎng)和考生的難題，我們就來(lái)看看學(xué)習(xí)音樂(lè)表演情況吧。

　　音樂(lè)表演編輯音樂(lè)的再創(chuàng)作活動(dòng)。通過(guò)樂(lè)器的演奏，人聲的歌唱，以及包括指揮在內(nèi)的多種藝術(shù)手段，將樂(lè)曲用具體可感的音響表現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)給聽(tīng)眾，以發(fā)揮其社會(huì)功能。它是音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)欣賞的中介，是音樂(lè)活動(dòng)中不可缺少的環(huán)節(jié)。指揮家、演奏家、歌唱家等通過(guò)自己的藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)樂(lè)曲做出不同的解釋和表現(xiàn)，從而給聽(tīng)眾以不同的影響和感受。因此音樂(lè)表演也是音樂(lè)的一種再創(chuàng)作活動(dòng)。概述編輯從歷史的角度來(lái)看，音樂(lè)表演與音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展關(guān)系密切。各種體裁樣式的出現(xiàn)與逐步多樣化，雖有其復(fù)雜的社會(huì)原因，但與音樂(lè)表演手段以及所采用的表演方式具有緊密聯(lián)系。今日常見(jiàn)的，對(duì)音樂(lè)體裁的基本分類(lèi)法，如聲樂(lè)、器樂(lè)、戲劇音樂(lè)等就是以表演手段的不同為其依據(jù)的。某些體裁的命名也與表演形式有關(guān)，如室內(nèi)樂(lè)、大合唱、曲藝音樂(lè)音樂(lè)劇等等。音樂(lè)表演與創(chuàng)作的關(guān)系更為密切。最早，表演與作曲是合而為一的。即興創(chuàng)作與即興表演就是民間音樂(lè)的特點(diǎn)，也是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家的創(chuàng)作手段。這些傳統(tǒng)，在東方某些民族中仍然保持下來(lái)。在西方，記譜法出現(xiàn)以后，很長(zhǎng)一段時(shí)期也仍保持這種狀態(tài)。

　　文藝復(fù)興以后，專(zhuān)業(yè)作曲家與專(zhuān)業(yè)表演家才逐步出現(xiàn)分工。到19世紀(jì)為止，許多作曲家仍是優(yōu)秀的表演家(包括獨(dú)奏家及指揮家)。20世紀(jì)以來(lái)，這種情況雖已減少，但在創(chuàng)作及表演兩個(gè)領(lǐng)域都有顯著成績(jī)的音樂(lè)家們?nèi)圆货r見(jiàn)。音樂(lè)表演與創(chuàng)作是相互促進(jìn)的。在創(chuàng)作過(guò)程中，作曲家通過(guò)演奏來(lái)調(diào)整、肯定自己的樂(lè)思。作曲家對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)能力的追求推動(dòng)了表演藝術(shù)的進(jìn)步;演奏技巧的發(fā)展也豐富了創(chuàng)作的表現(xiàn)手段。通過(guò)表演，從聽(tīng)眾的反應(yīng)中更可以檢驗(yàn)作品的社會(huì)效果。對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，音樂(lè)表演不但是欣賞、理解音樂(lè)內(nèi)容與形式的必要手段，也可以從不同音樂(lè)表演的比較中欣賞、鑒別、認(rèn)識(shí)由于表演者對(duì)樂(lè)曲的不同解釋而被強(qiáng)調(diào)的音樂(lè)的某些側(cè)面;同時(shí)不同的演奏風(fēng)格、表演流派，表現(xiàn)技巧，將促進(jìn)了聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)的欣賞和理解。

　　流派編輯對(duì)表演藝術(shù)家的要求，因使用的表演手段不同而有所差異。例如對(duì)指揮家的要求應(yīng)包括能組織并激發(fā)樂(lè)隊(duì)隊(duì)員的情緒的能力，而鋼琴伴奏家則要善于烘托獨(dú)唱或發(fā)揮獨(dú)奏家的特點(diǎn)等等。但從大的角度來(lái)看，不外乎兩個(gè)方面：一是具有豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，能掌握各個(gè)歷史時(shí)期音樂(lè)的不同特征及特定的表現(xiàn)手法;二是掌握較高的演奏技巧，可以做到技隨心出，揮灑自如。對(duì)具體作品則應(yīng)做到不是機(jī)械地再現(xiàn)樂(lè)譜上的音符，而要能體現(xiàn)樂(lè)曲的豐富內(nèi)涵，既有時(shí)代風(fēng)格，又有個(gè)人的特點(diǎn)。如果一群表演藝術(shù)家對(duì)音樂(lè)作品的理解相近，表現(xiàn)手法及表演風(fēng)格比較相通，由于歷史或社會(huì)的原因，形成了較穩(wěn)定的表演傳統(tǒng),具備了自己的特色,就可以說(shuō)是形成了某種表演流派。各民族在各個(gè)時(shí)期都先后形成了諸多的音樂(lè)表演流派，各種流派的特點(diǎn)往往經(jīng)過(guò)音樂(lè)教育流傳到后世，使音樂(lè)文化呈現(xiàn)出絢麗多姿的風(fēng)貌。在西方，器樂(lè)中的鋼琴、小提琴及聲樂(lè)的演唱流派比較突出。在中國(guó)，民族器樂(lè)中的古琴、琵琶以及有關(guān)戲曲演唱的流派，都具有特色。聲樂(lè)的演唱流派也在逐步形成。

　　表演理論編輯對(duì)于音樂(lè)表演的理論古今中外都曾進(jìn)行過(guò)多方面的探索，包括對(duì)每個(gè)時(shí)期的表演風(fēng)格、具體樂(lè)器及聲樂(lè)技術(shù)的專(zhuān)題研究，散見(jiàn)于眾多的文獻(xiàn)中。在中國(guó)，論述表演 >音樂(lè)表演的古老記載不少。尤可注意的是元朝以后對(duì)戲曲以及古琴表演的論著，如元朝芝庵所著的《唱論》、明朝徐上瀛所著的《□山琴?zèng)r》、清朝徐大椿的《樂(lè)府傳聲》與蔣文勛的《琴學(xué)粹言》等。20世紀(jì)以來(lái)西方較值得注意的表演藝術(shù)通論及音樂(lè)演奏通史方面的理論書(shū)籍有：哈斯的《音樂(lè)表演史》、多里安的《音樂(lè)表演的歷史》、達(dá)特的《音樂(lè)的解釋》、韋斯特拉普的《音樂(lè)解釋》等。某些側(cè)面;同時(shí)不同的演奏風(fēng)格、表演流派，以及表現(xiàn)技巧的提高，促進(jìn)了聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)的欣賞和理解。

　　發(fā)展簡(jiǎn)史編輯古代音樂(lè)

　　黃帝是中國(guó)歷史上最早的君王，他在五千年前就創(chuàng)造了歷法和文字。當(dāng)時(shí)，除了前述的伶?zhèn)愔?，還有一位名叫“伏羲”的音樂(lè)家。傳說(shuō)伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他彈奏的琴本來(lái)有五十根弦，但由于音調(diào)過(guò)于悲傷，黃帝把他的琴斷去 音樂(lè)表演一半，改為二十五弦。在黃帝時(shí)代的傳說(shuō)中，還有一位名叫神農(nóng)的音樂(lè)家，據(jù)說(shuō)他是牛首蛇身。神農(nóng)曾教人耕作五谷，曾遍嘗百草而發(fā)現(xiàn)醫(yī)藥，還曾經(jīng)創(chuàng)造了五弦琴。因此可以理所當(dāng)然地設(shè)想，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)用的是五聲音階。

　　音樂(lè)表演

　　現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)已把中國(guó)音樂(lè)表演的歷史，從黃帝時(shí)代大大向前推進(jìn)棗其歷史遠(yuǎn)比黃帝時(shí)代古老!1986年~1987年，在河南省舞陽(yáng)縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘出了隨葬的至少16支骨笛，據(jù)碳14測(cè)定，這些骨笛距今已有8000?9000年之久!這些骨笛用鶴類(lèi)尺骨制成，大多鉆有7孔，在有的音孔旁還遺留著鉆孔前刻劃的等分標(biāo)記，個(gè)別音孔旁邊另鉆一小孔，應(yīng)是調(diào)整音高用的。這些情況起碼說(shuō)明，那時(shí)人們已對(duì)音高的準(zhǔn)確有一定要求，對(duì)音高與管長(zhǎng)的關(guān)系也已具備初步認(rèn)識(shí)。經(jīng)音樂(lè)工作者對(duì)其中最完整的一支所作測(cè)音可知，號(hào)稱以五聲音階為主的中國(guó)，其實(shí)早在七、八千年之前，就已具備了有著穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，超出五聲的音階形態(tài)了。(這一歷史事實(shí)說(shuō)明，中國(guó)音樂(lè)后來(lái)以五聲為主，并不象有人臆想的，是所謂“音階發(fā)育不完善”，而是一種歷史的、審美的選擇結(jié)果。)這也證明當(dāng)時(shí)的音樂(lè)已發(fā)展到了相當(dāng)高的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。在這之前，中國(guó)音樂(lè)一定還存在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，這段時(shí)間以千年還是以萬(wàn)年計(jì)，難以猜測(cè)。除骨笛外，新石器時(shí)期的樂(lè)器，還發(fā)現(xiàn)有骨哨、塤、陶鐘、磬、鼓等。這些樂(lè)器分布于中國(guó)廣袤的土地上，時(shí)間跨度也很大，說(shuō)明它們是中國(guó)原始時(shí)期的主要樂(lè)器。其中鐘、磬、鼓在后世得到了極大的發(fā)展，至于塤和哨，還有與骨笛形制、原理相同(今天稱為“籌”)的樂(lè)器，甚至直到今天仍存活于民間。

　　在中國(guó)古代，有關(guān)音樂(lè)方面的書(shū)籍不下三百種?？鬃邮谴呵飼r(shí)期著名的教育家，同時(shí)又是一位音樂(lè)家，他曾寫(xiě)過(guò)許多論述音樂(lè)的隨筆，可以在論語(yǔ)中看到他對(duì)音樂(lè)的一些評(píng)論?？鬃釉诠徘俜矫娴脑煸労芨?，他能自己作曲，并把悲哀與歡樂(lè)付諸琴韻之中。孔子把琴藝親自傳授給弟子，在他的三千弟子中，通六藝者就達(dá)七十二人。他的教學(xué)內(nèi)容，可稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”。“禮”是謂理天地陰陽(yáng)之秩序，“樂(lè)”即取得和諧。在孔子的哲學(xué)中，道德與音樂(lè)居于同等地位，他提倡的是以音樂(lè)來(lái)提高品德。原始時(shí)期的音樂(lè)表演和舞蹈密不可分，中國(guó)最遲在公元前11世紀(jì)，中國(guó)已稱這種音樂(lè)舞蹈結(jié)合的藝術(shù)形式為“樂(lè)”，甚至在音樂(lè)舞蹈各自成為獨(dú)立的藝術(shù)形式之后，“ 仍既可以指舞蹈，也可以指音樂(lè)，一直保存著它的模糊詞義。今天“樂(lè)”已專(zhuān)指音樂(lè)，所以學(xué)者通稱原始時(shí)期的“樂(lè)”為“樂(lè)舞”?，F(xiàn)存的有些原始巖畫(huà)非常生動(dòng)地描繪了原始樂(lè)舞的場(chǎng)面，那是一種群體的歌舞活動(dòng)。據(jù)后來(lái)文獻(xiàn)保留下的片斷“記憶”可知，原始樂(lè)舞的舉行跟祈求豐年等祭祀是“一而二，二而一”的事，因此其中必然包含有生產(chǎn)活動(dòng)的再現(xiàn)成份。原始時(shí)期，樂(lè)舞并不成其為社會(huì)分工對(duì)象，原始社會(huì)不存在專(zhuān)職的樂(lè)工，樂(lè)舞一般是部落社會(huì)的全社會(huì)活動(dòng)。因此，原始時(shí)期的樂(lè)舞，并沒(méi)有以專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)形式的面貌和身份，從社會(huì)上獨(dú)立出來(lái)。嚴(yán)格地說(shuō)，到大約公元前21世紀(jì)夏代建立以后，樂(lè)舞才真正作為一種社會(huì)分工，從社會(huì)中取得獨(dú)立。傳說(shuō)夏代初期的國(guó)君啟和最后的國(guó)君桀，都曾用大規(guī)模樂(lè)舞供自己享樂(lè)，說(shuō)明終夏一代，社會(huì)已造就出一大批專(zhuān)職的樂(lè)舞人員，這正是樂(lè)舞作為藝術(shù)而獨(dú)立于社會(huì)的標(biāo)志。

　　浪漫主義編輯形成

　　初期的浪漫主義音樂(lè)與其它姊妹藝術(shù)一樣，也是發(fā)自歐洲“啟蒙時(shí)代”的思想和法國(guó)大革命的自由民主思想，它比文學(xué)中的浪漫主義要晚數(shù)十年。貝多芬的晚期作品已成為初期的浪漫主義的先驅(qū)，其后的作曲家們皆可歸為浪漫派。從時(shí)代上講，十九世紀(jì)中葉是浪漫主義音樂(lè)的全盛時(shí)期。

　　代表人物

　　在古典派作曲家貝多芬、羅西尼和韋伯的晚期作品中，已經(jīng) 音樂(lè)表演明顯流露出浪漫主義音樂(lè)的風(fēng)格，正是他們開(kāi)創(chuàng)了浪漫派的先河。1800年前后出生的作曲家們，形成了初期浪漫主義的中心。舒伯特和柏遼茲可謂初期浪漫派音樂(lè)的代表人物，他們從格魯克、海頓、莫扎特和貝多芬的傳統(tǒng)出發(fā)，形成了自己獨(dú)特的流派。后來(lái)，浪漫主義音樂(lè)經(jīng)過(guò)門(mén)德?tīng)査伞⑹媛?、肖邦和威爾第等人的進(jìn)一步完善，在柴科夫斯基、李斯特和瓦格納的時(shí)代達(dá)到了巔峰，這些作曲家、鋼琴家構(gòu)成了中期浪漫主義的中心。至于馬勒、理查德·施特勞斯和拉赫瑪尼諾夫等近代名家的作品，則歸于晚期浪漫主義音樂(lè)。

　　歷史地位

　　浪漫樂(lè)派在音樂(lè)史上的地位不言而喻，這一時(shí)期不但盛產(chǎn)偉大的音樂(lè)家，而且音樂(lè)體裁空前廣泛，出現(xiàn)了諸如無(wú)詞歌、夜曲、藝術(shù)歌曲、敘事曲、交響詩(shī)等新穎、別致的形式，是人類(lèi)藝術(shù)史上的一大“寶庫(kù)”。浪漫主義音樂(lè)也是一座橋梁：韋伯接受了格魯克和莫扎特的傳統(tǒng)，傳至近代的瓦格納;舒伯特在器樂(lè)方面是貝多芬的繼承人，他的浪漫主義藝術(shù)歌曲，則是經(jīng)由舒曼和奧爾夫流傳至今;柏遼茲的標(biāo)題音樂(lè)源于貝多芬的《田園》交響曲，其后又與近代法國(guó)的印象主義相關(guān)聯(lián)。

　　專(zhuān)業(yè)內(nèi)容編輯業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo):培養(yǎng)具有一定的馬克思主義基本理論素養(yǎng)，并具備音樂(lè)表演方面的能力，能在專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體、藝術(shù)院校等相關(guān)部門(mén)、機(jī)構(gòu)從 >音樂(lè)表演事表演、教學(xué)及研究工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：學(xué)生主要學(xué)習(xí)音樂(lè)表演的基本理論和基本知識(shí)，接受本專(zhuān)業(yè)嚴(yán)格的技能訓(xùn)練，具有較高的指揮或演唱(奏)的能力。畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識(shí)和能力：1.掌握本專(zhuān)業(yè)的基本理論、基本知識(shí);2.掌握音樂(lè)作品的分析方法;3.具有演繹不同風(fēng)格及體裁的音樂(lè)作品的能力;音樂(lè)表演4.了解黨和國(guó)家的文藝方針、政策和法規(guī);5.了解本專(zhuān)業(yè)及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài);6.掌握文獻(xiàn)、資料查詢的基本方法，具有初步科學(xué)研究能力。主干學(xué)科：藝術(shù)學(xué)主要課程：表演、音樂(lè)技術(shù)理論、音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)、重奏(唱)合奏(唱)等。主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐等，一般每學(xué)期安排1--2周。修業(yè)年限：四年或五年授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士相近專(zhuān)業(yè)：音樂(lè)學(xué)、作曲與作曲技術(shù)、理論音樂(lè)、表演、繪畫(huà)、雕塑、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、舞蹈學(xué)、舞蹈編導(dǎo)、戲劇學(xué)表演、導(dǎo)演戲劇、影視文學(xué)、戲劇、影視美術(shù)、設(shè)計(jì)、攝影、錄音、藝術(shù)動(dòng)畫(huà)、播音與主持藝術(shù)、藝術(shù)學(xué)、影視學(xué)、會(huì)展藝術(shù)與技術(shù)、景觀建筑設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)。

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